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四書(shū)五經(jīng)指的是什么書(shū)哪四書(shū)哪五經(jīng)?

2022-10-09 08:57 畢成
  從前,人們常常用熟讀四書(shū)五經(jīng)來(lái)形容一個(gè)人有才學(xué),如今,四書(shū)五經(jīng)更是儒家思想經(jīng)典名著的代表,那么,四書(shū)五經(jīng)指的是什么書(shū)?有哪四書(shū)哪五經(jīng)呢?下面為大家準(zhǔn)備了關(guān)于四書(shū)五經(jīng)的詳細(xì)介紹,希望通過(guò)本文讓大家對(duì)四書(shū)五經(jīng)有一個(gè)全面的了解。

四書(shū)五經(jīng)指的是什么書(shū)哪四書(shū)哪五經(jīng)?

  四書(shū)五經(jīng)指的是什么書(shū)?

  四書(shū)指的是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。

  五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》五部。

  《春秋》由于文字過(guò)于簡(jiǎn)略,通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊。四書(shū)之名始于宋朝,五經(jīng)之名始于漢武帝。

  四書(shū)五經(jīng)簡(jiǎn)介

四書(shū)簡(jiǎn)介
《大學(xué)》 《大學(xué)》原本是《禮記》中一篇,在南宋前從未單獨(dú)刊印。傳為孔子弟子曾參(前505年—前434年)作。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《大學(xué)》(與《中庸》),至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng),甚至稱“《大學(xué)》,孔氏之遺書(shū)而初學(xué)入德之門也”,再到南宋朱熹繼承二程思想,便把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來(lái),與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》并列,到朱熹撰《四書(shū)章句集注》時(shí),便成了《四書(shū)》之一。按朱熹和宋代另一位著名學(xué)者程頤的看法,《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來(lái)的遺書(shū),是儒家學(xué)派的入門讀物。所以,朱熹把它列為“四書(shū)”之首。 
《中庸》 在南宋前從未單獨(dú)刊印,一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思(前483年-前402年)之手,《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》,至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng),甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門傳收授心法”,再到南宋朱熹繼承二程思想,便把《中庸》從《禮記》中抽出來(lái),與《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》并列,到朱熹撰《四書(shū)章句集注》時(shí),便成了《四書(shū)》之一。從《中庸》和《孟子》的基本觀點(diǎn)來(lái)看,也大體上相同的。不過(guò),現(xiàn)存的《中庸》,已經(jīng)經(jīng)過(guò)秦代儒者的修改,大致寫定于秦統(tǒng)一全國(guó)后不久。所以每篇方式已不同于《大學(xué)》,不是取正義開(kāi)頭的兩個(gè)字為題,而是撮取文章。
《論語(yǔ)》 《論語(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。《論語(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì),教育、文藝等諸多方面,內(nèi)容非常豐富,是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上,《論語(yǔ)》語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng),是語(yǔ)錄體散文的典范。在編排上,《論語(yǔ)》沒(méi)有嚴(yán)格的編纂體例,每一條就是一章,集章為篇,篇、章之間并無(wú)緊密聯(lián)系,只是大致歸類,并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。宋代趙普有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō),可見(jiàn)論語(yǔ)的貢獻(xiàn)很大。 
《孟子》
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。孟子(約前372-前289年),名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó),離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家,孔子學(xué)說(shuō)的繼承者。
五經(jīng)簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》 《詩(shī)經(jīng)》在先秦稱《詩(shī)》,或《詩(shī)三百》,是中國(guó)第一本詩(shī)歌總集。匯集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩(shī)歌三百零五篇,是西周初至春秋中期的詩(shī)歌總集。“古者《詩(shī)》三千余篇,及于孔子,去其重……”,據(jù)傳為孔子編定?!对?shī)》分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分,“風(fēng)”為土風(fēng)歌謠,“雅”為西周王畿的正聲雅樂(lè),“頌”為上層社會(huì)宗廟祭祀的舞曲歌辭?!对?shī)經(jīng)》還有“賦”、“比”、“興”這三個(gè)修辭手法。此書(shū)廣泛地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活各方面,被譽(yù)為古代社會(huì)的人生百科全書(shū),對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。喜歡詩(shī)詞的朋友,相信都有讀過(guò)。 
《尚書(shū)》 《尚書(shū)》古時(shí)稱《書(shū)》、《書(shū)經(jīng)》,至漢稱《尚書(shū)》。“尚”便是指“上”、“上古”,該書(shū)是古代最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。記載上起傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代,下至東周(春秋中期),約1500多年?;緝?nèi)容是古代帝王的文告和君臣談話內(nèi)容的記錄,這說(shuō)明作者應(yīng)是史官。《史記·孔子世家》稱孔子“序《書(shū)傳》,上紀(jì)唐虞之際,下至秦繆,編次其事”,相傳為孔子編定。《尚書(shū)》有兩種傳本,一種是《今文尚書(shū)》,一種是《古文尚書(shū)》,現(xiàn)通行的《十三經(jīng)注疏》本,是今文尚書(shū)和偽古文尚書(shū)的合編。古時(shí)稱贊人“飽讀詩(shī)書(shū)”,“詩(shī)書(shū)”便是分別指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》。 
《禮記》 《禮記》是戰(zhàn)國(guó)到秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《儀禮》的文章選集,“《禮記》只是解《儀禮》”(《朱子語(yǔ)類·卷八十七》),是一部儒家思想的資料匯編?!抖Y記》雖只是解說(shuō)《儀禮》之書(shū),但由于涉及面廣,其影響乃超出了《周禮》、《儀禮》。《禮記》有兩種傳本,一種是戴德所編,有85篇,今存40篇,稱《大戴禮記》;另一種,也便是我們所見(jiàn)的《禮記》,是戴德其侄戴圣選編的四十九篇,稱《小戴禮記》。
《周易》 《周易》也叫做《易經(jīng)》,在中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作中,被譽(yù)為諸經(jīng)之首,三玄之一。是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典,是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶,被譽(yù)為“群經(jīng)之首,大道之源”。在古代是帝王之學(xué),政治家、軍事家、商家的必修之術(shù);它也是中醫(yī)之子向更高層次學(xué)習(xí)的門檻。 
《春秋》 孔子所著《春秋》一書(shū)本名《麟經(jīng)》,相傳孔子編纂此書(shū)時(shí),有一獵戶背一奇形怪獸請(qǐng)教孔子所獵者為何物,孔子見(jiàn)狀大驚曰:麒麟本是太平獸,緣何生來(lái)不逢時(shí)。自此便停著《春秋》,三年后孔子亡故。后人以此典故稱孔子所著《春秋》為《麟經(jīng)》,奉為四書(shū)五經(jīng)之一。 

四書(shū)五經(jīng)指的是什么書(shū)哪四書(shū)哪五經(jīng)?

  四書(shū)五經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄及譯文

  《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典語(yǔ)錄

  1、關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

  譯文:雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱,雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘,正是我心中的好對(duì)象。

  2、執(zhí)子之手,與子偕老。

  譯文:緊緊拉著你的手,愿意白頭偕老。

  3、一日不見(jiàn),如三秋兮。

  譯文:一天不見(jiàn)心上人,就好像隔了三秋長(zhǎng)啊!

  4、蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。

  譯文:河畔蘆葦白茫茫,夜來(lái)清露凝成霜。我所思念的那個(gè)人,正在河水的那一方。

  5、心乎愛(ài)矣,遐不謂矣!中心藏之,何日忘之!

  譯文:心中這樣愛(ài)著他,為什么不大膽向他/她訴說(shuō)?愛(ài)情的種子深埋心中,何時(shí)能忘,不受折磨?

  《尚書(shū)》經(jīng)典語(yǔ)錄

  1、玩人喪德,玩物喪志。

  譯文:玩弄人會(huì)喪失德行,玩弄物會(huì)喪失抱負(fù)。

  2、為山九刃,功虧一簣。

  譯文:譬如堆壘九仞高的土山,只差一筐土,還是不算完成。

  3、靜言庸違,象恭滔天。

  譯文:花言巧語(yǔ),陽(yáng)奉陰違,貌似恭敬,實(shí)際上對(duì)上天輕慢不敬。

  4、侮慢自賢,反道敗德。

  譯文:輕慢眾人,妄自尊大;違反正道,敗壞德義。

  5、無(wú)稽之言勿聽(tīng),弗詢之謀勿庸。

  譯文:沒(méi)有經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的話不輕信,沒(méi)有征詢過(guò)眾人意見(jiàn)的謀略不輕用。

  4、視遠(yuǎn)惟明,聽(tīng)德惟聰。

  譯文:能看到遠(yuǎn)處,才是視覺(jué)銳利;能聽(tīng)從好話,才是聽(tīng)覺(jué)靈敏。

  5、若網(wǎng)在綱,有條而不紊。

  譯文:就好像把網(wǎng)結(jié)在綱上,才能有條理而不紊亂。

  《禮記》經(jīng)典語(yǔ)錄

  1、知為人子,然后可以為人父;知為人臣,然后可以為人君;知事人,然后能使人。

  譯文:能知道做一個(gè)好兒子,然后才能做一個(gè)好父親;知道做一個(gè)好臣下,然后才能做一個(gè)好的君主;明白如何為人做事,然后才能使喚他人。

  2、玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。

  譯文:美玉不雕琢,不能成為好的器具;人不學(xué)習(xí),就不會(huì)明白道理。

  3、賢者狎而敬之,畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡,憎而知其善。

  譯文:對(duì)有德才的人要親近而且敬重,畏服而且愛(ài)慕他。對(duì)于自己所愛(ài)的人,要能知道他的缺點(diǎn),對(duì)于自己所憎惡的人,要能看到他的好處。

  4、博聞強(qiáng)識(shí)而讓,敦善行而不怠,謂之君子。

  譯文:那些能博聞強(qiáng)記而且能禮讓,修身行善而且不懈怠的人,可以稱之為君子。

  5、差若毫厘,繆以千里。

  譯文:開(kāi)頭雖然只有毫厘的差別,到后來(lái)卻錯(cuò)到千里那么遠(yuǎn)了。

  《易經(jīng)》經(jīng)典語(yǔ)錄

  1、天行健,君子以自強(qiáng)不息。

  譯文:天道剛健,君子以天為法,故而自強(qiáng)不息。

  2、二人同心,其利斷金。同心之言,其臭如蘭。

  譯文:兩人同心,像刀那樣鋒利,可以切斷金屬。同心的話,像蘭花那樣幽香。

  3、窮則變,變則通,通則久。

  譯文:道行不通時(shí)就得變,變了之后就會(huì)豁然開(kāi)通,行得通則可以長(zhǎng)久。

  4、天下同歸而殊途,一致而百慮。

  譯文:天下人要?dú)w同一個(gè)地方,只是道路不同;達(dá)到同一個(gè)目的,只是思慮多種多樣。

  5、見(jiàn)善則遷,有過(guò)則改。

  譯文:見(jiàn)善就向他學(xué)習(xí),有過(guò)就改。

  四書(shū)五經(jīng)指的是什么書(shū)就為大家介紹到這里,如果還想了解更多國(guó)學(xué)方面的知識(shí),請(qǐng)點(diǎn)擊訪問(wèn):國(guó)學(xué)欄目。

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