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中國(guó)傳統(tǒng)道德發(fā)展到今天已經(jīng)經(jīng)過(guò)了千年的洗禮與演變，但是好的傳統(tǒng)道德依然被人們津津樂(lè)道，下面就是中國(guó)傳統(tǒng)道德名人名言，跨過(guò)歷史的長(zhǎng)河、穿越時(shí)間的壁壘，讓我們看一下古人對(duì)于傳統(tǒng)道德有什么樣的看法、意見(jiàn)。 德不廣不能使人來(lái)，量不宏不能使人安。（明•劉基） 【譯文】道德不廣大高尚就不能吸引人凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全安定。 人重官非官重人，德勝才毋才勝德。（明•李廷機(jī)） 【譯文】人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人作官應(yīng)是德行比才能高，而不應(yīng)讓才勝過(guò)德。 無(wú)德而官，則官不足以勸有德；無(wú)功而賞，則賞不足以勸有功。（宋•李覯） 【譯文】沒(méi)有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹(shù)立道德；對(duì)沒(méi)有功勞的獎(jiǎng)賞，這樣的獎(jiǎng)賞就不能激勵(lì)人們?nèi)チ⒐Α?br /> 不誘于譽(yù)，不恐于誹。（荀子） 【譯文】不被名譽(yù)所誘惑，不被誹謗所嚇倒。 天下有三危：少德而多寵，一危也;才下而位高，二危也；身無(wú)大功而受厚祿，三危也。（《淮南子•人間訓(xùn)》） 【譯文】天下有三種情況最危險(xiǎn)：一是缺乏道德的人受到過(guò)多寵愛(ài)，二是才能低下的人占著高位，三是沒(méi)有大功的人享受豐厚的俸祿。 女無(wú)不愛(ài)，媳無(wú)不憎，勸天下家婆，減三分愛(ài)女之心而愛(ài)媳；妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子，將一點(diǎn)順妻之意以順母。（古楹聯(lián)） 【譯文】對(duì)女兒沒(méi)有不愛(ài)的，對(duì)兒媳沒(méi)有不憎的，勸告天下當(dāng)婆母的，把愛(ài)女兒的心減下三分來(lái)愛(ài)兒媳；妻子為什么要順從，母親為什么要抵觸，愿那些作兒子的，把順妻的想法去順從母親。 一指之穴，能涸千里之河；一臠之味，能敗十世之德。（清•唐甄） 【譯文】一個(gè)指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細(xì)肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。 人生交分恥茍合，貴以道義久可安。（宋•蘇舜欽） 【譯文】人生的交往可恥的是茍合，只有講道義才是可貴的長(zhǎng)久的。 太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。（《左傳》） 【譯文】最上面的是樹(shù)立道德，其次是建立功績(jī)，再其次是著書(shū)立說(shuō)，這些都是很長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)消失的，因此可以稱(chēng)作是不朽的。 山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（唐•劉禹錫） 【譯文】山不在于高低，山上有了神仙就出名；水不在于深淺，水里有了龍就靈驗(yàn)。 有德而富貴者，乘富貴之勢(shì)以利物；無(wú)德而富貴者，乘富貴之勢(shì)以殘身。（宋•胡宏） 【譯文】有道德的人富貴了，他以富貴之勢(shì)去做有利于人們的各種事物；沒(méi)有道德的人富貴了，他以富貴之勢(shì)來(lái)摧殘自己的身體。 玩人喪德，玩物喪志。（孔子） 【譯文】玩弄人的人喪失道德，貪玩的人喪失意志。 德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。（孔子） 【譯文】德行淺薄而在要位上，知識(shí)少而謀劃大事，力量小而負(fù)重任，沒(méi)有不壞事的。 責(zé)人之心責(zé)己，愛(ài)己之心愛(ài)人。再三須慎意，第一莫欺心。（《重訂增廣》） 【譯文】責(zé)怪別人的心來(lái)責(zé)怪自己，把愛(ài)惜自己的心來(lái)愛(ài)護(hù)別人。切切需要謹(jǐn)慎注意的是：千萬(wàn)不要欺心。 君子言憂不言樂(lè)，然而樂(lè)在其中也；小人知樂(lè)不知憂，故憂常及之。（宋•葉適） 【譯文】君子講謹(jǐn)慎如何解憂，不去講逸樂(lè)，其實(shí)樂(lè)在其中；小人只知逸樂(lè)不知憂慮，所以憂愁的事常找上他。 平生德義人間頌，身后何須更立碑。（唐。徐寅） 【譯文】一生中道德和節(jié)義得到人們頌揚(yáng)，死后何須再樹(shù)碑立傳。 善譽(yù)人者，人譽(yù)之;善毀人者，人毀之。（宋•鄧牧） 【譯文】善于贊譽(yù)別人的人，人們也贊譽(yù)他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。 芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。（《重訂增廣》） 【譯文】芝蘭生長(zhǎng)在深山密林中，不因?yàn)闆](méi)有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹(shù)立道德，不為窮困而改變節(jié)操。 與邪佞人交，如雪入墨池，雖融為水，其色愈污;與端方人處，如炭入薰?fàn)t，雖化為灰，其香不滅。（宋•許榧） 【譯文】和心術(shù)邪佞人交往，象雪進(jìn)了墨池一樣，雖然化成了水，其顏色越臟；和品行端方人相處，象炭進(jìn)了薰?fàn)t一樣，雖化成了灰，但香氣不滅。 人必其自愛(ài)也，然后人愛(ài)諸；人必其自敬也，然后人敬諸。（漢•楊雄） 【譯文】人必須先要自愛(ài)，然后人們才會(huì)愛(ài)你；人必須先要自敬，然后人們才會(huì)敬你 以言傷人者，利于刀斧；以術(shù)害人者，毒于虎狼。（宋•林逋） 【譯文】用語(yǔ)言傷害人，比刀斧還厲害；用心術(shù)坑害人，比虎狼還惡毒。 良無(wú)磐石固，虛名復(fù)何益。（古詩(shī)句） 【譯文】賢良的品德沒(méi)有磐石那樣堅(jiān)固，光要虛名又有什么益處呢！ 善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。（孔子） 【譯文】如果不多行善事，就不能夠成名；如果不多做惡事，就不會(huì)毀滅自身。 一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之。（明•薛喧） 【譯文】一有錯(cuò)誤的念頭要立即遏制住，一有錯(cuò)誤的舉動(dòng)要立即改正過(guò)來(lái)。 刻薄不賺錢(qián)，忠厚不折本。（明•馮夢(mèng)龍） 【譯文】刻薄奸詐的終歸不會(huì)賺便宜，忠厚老實(shí)的人終歸不會(huì)吃虧。 倚勢(shì)凌人，勢(shì)敗人凌我；窮巷追狗，巷窮狗咬人。見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。（《重訂增廣》） 【譯文】仗勢(shì)欺凌人，勢(shì)敗了就要受人欺凌；在死胡同追狗，追到胡同盡頭狗就要咬人。見(jiàn)了美色起淫心，就會(huì)報(bào)應(yīng)在妻子女兒，隱藏怨恨而采用暗箭傷人，會(huì)給子孫帶來(lái)禍害。 見(jiàn)人之過(guò)，得己之過(guò)；聞人之過(guò)，得己之過(guò)。（宋•楊萬(wàn)里） 【譯文】見(jiàn)到別人的過(guò)錯(cuò)，象自己有了過(guò)錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)；聽(tīng)到說(shuō)別人的過(guò)錯(cuò)，也象自己發(fā)生了過(guò)錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)。 栽培剪伐須努力，花易凋零草易生。（宋•蘇舜欽） 【譯文】在栽培剪伐的管理上須要努力，因?yàn)榛ㄈ菀椎蛑x，草容易生長(zhǎng)。 人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（《戰(zhàn)國(guó)策》） 【譯文】別人對(duì)我有恩有好處，不可以忘掉；我對(duì)別人有恩有好處，不能不忘掉。 進(jìn)德修業(yè)，要個(gè)木石的念頭，若稍涉矜夸，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪戀，便墮危機(jī)。（古楹聯(lián)） 【譯文】樹(shù)立道德進(jìn)行事業(yè)，要有個(gè)真實(shí)無(wú)妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過(guò)于夸張，就走向欲境；濟(jì)世治國(guó)，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機(jī)。 中國(guó)傳統(tǒng)道德名人名言就為您介紹到這里，傳統(tǒng)道德的積累與沉積，也為當(dāng)前中國(guó)文明的蓬勃發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，下面是關(guān)于許衡不食無(wú)主之梨的故事，一起欣賞。 許衡不食無(wú)主之梨 許衡是元代理學(xué)家。有一次他在炎炎夏日、長(zhǎng)途跋涉、口渴難耐，剛好遇到一棵梨樹(shù)，其他人都爭(zhēng)著摘梨吃，唯有許衡獨(dú)自端坐。有人問(wèn)他，他說(shuō)，雖然梨樹(shù)沒(méi)有主人，我的心卻有主人。這就像別人遺失了東西，即使是在合乎情理，我們也不能據(jù)為己有，可見(jiàn)道德在許衡心中的地位之重。 |
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