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“天時不如地利,地利不如人和”的意思出處及全文賞析

2022-08-06 09:52 雪梅
  五千年文化,三千年詩韻。詩詞讓我們感受到了流彩華章之美,比如:“天時不如地利,地利不如人和”短短幾個字就能將讀者帶入意境,那么,你知道“天時不如地利,地利不如人和”的意思是什么嗎?“天時不如地利,地利不如人和”出自哪嗎?下面為大家整理了“天時不如地利,地利不如人和”的出處及賞析,希望可以幫助到大家。

““天時不如地利,地利不如人和”的意思出處及全文賞析

  “天時不如地利,地利不如人和”什么意思?

  有利的時機和氣候不如有利的地勢,有利的地勢不如人心所向,上下團結(jié)。

  “天時不如地利,地利不如人和”出處是哪首詩?

  此詩句出自春秋戰(zhàn)國時期孟子《孟子·公孫丑下》一文。全文如下:

《孟子·公孫丑下》

 
  天時不如地利,地利不如人和。

  三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。

  夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。

  城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。

  故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。

  得道者多助,失道者寡助。

  寡助之至,親戚畔之。

  多助之至,天下順之。

  以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。
 
  《孟子·公孫丑下》翻譯

  有利于作戰(zhàn)的天氣、時令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢,

  有利于作戰(zhàn)的地理形勢,比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。

  (比如一座)方圓三里的小城,

  只有方圓七里的外城,

  四面包圍起來攻打它,卻不能取勝。

  采用四面包圍的方式攻城,

  一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了,

  可是不能取勝,

  時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。

  城墻并不是不高啊,

  護城河并不是不深呀,

  武器裝備也并不是不精良,

  糧食供給也并不是不充足啊,

  但是,守城一方還是棄城而逃,

  這是因為作戰(zhàn)的地理形勢(再好),也比不上人心所向、內(nèi)部團結(jié)啊。

  所以說:

  使百姓定居下來而不遷到其它的地方去,不能依靠劃定疆域的界限,

  鞏固國防不能靠山河的險要,

  震懾天下不能靠武力的強大。

  能行“仁政”的君王,幫助支持他的人就多,

  不施行“仁政”的君主,支持幫助他的人就少。

  支持幫助他的人少到了極點,

  連內(nèi)外親屬也會背叛他;

  支持幫助他的人多到了極點,

  天下所有人都會歸順?biāo)?br />
  憑著天下人都歸順?biāo)臈l件,

  去攻打那連親屬都反對背叛的君王,

  君子要么不戰(zhàn)斗,

 ?。ㄈ绻?zhàn)斗就一定會取得勝利。

  “天時不如地利,地利不如人和”全文賞析

  孟子提出三個概念:天時、地利、人和,并將這三者加以比較,層層推進。用兩個“不如”強調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較,實質(zhì)上是重在前者與后者的比較,強調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素,決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。在比較中立論,給人的印象極其深刻。句式相同,語氣十分肯定,斬釘截鐵,不容置疑。

  二三兩段圍繞中心論點,連用兩個論據(jù)進一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”,區(qū)區(qū)小城,四面受圍而不能克,即使有得“天時”者也不能勝,旨在說明“地利”重于天時;第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子,旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”,但有人卻棄城而逃,因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例,而是泛指,即除特殊情況外,一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。

  以上三段,論證了“天時不如地利,地利不如人和”的道理。第4段的作用是在前三段論述的基礎(chǔ)上進一步闡發(fā),將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國,從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張,使文章更具有普遍意義。其次,“得道”實際上也可理解為“得人心”,即“人和”。得人心者,人心歸順,所到披靡,失人心者,人心相悖,不攻自潰。因而,第4段絕非多余的閑筆。

  作者簡介

      孟子(前372年-前289年),名軻,字子輿(待考,一說字子車或子居)。戰(zhàn)國時期魯國人,魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家,戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有"亞圣"之稱,與孔子合稱為"孔孟"。孟子的文章說理暢達,氣勢充沛并長于論辯,邏輯嚴(yán)密,尖銳機智,代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論,即"人之初,性本善。"

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